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  • 容貌鉴·总论容貌

    容以七尺为期,貌合两仪而论。相顾相称,则福生;如背如凑,则不足论。容以七尺为期,貌合两仪而论②。胸腹手足,实接五行③;耳目口鼻,全通四气④。相顾相称,则福生⑤;如背如凑,则林林总总,不足论也⑥。【注释】①容貌:容,指的是人的整个躯体,如胸腹、手足、腰背等均包括在内,还包括人的举止、情态,如行、坐、卧、食,以及言谈话语和喜怒哀乐等。貌,特指...

  • 容斋五笔·卷五

    万事不可过【原文】天下万事不可过①,岂特此也?虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润②四海,然过则为霖淫③;阳舒④所以发育万物,然过则为燠亢⑤。赏以劝⑥善,过则为僭⑦;刑以惩恶,过则为滥。仁之过,则为兼爱无父,义之过,则为为我无君。执礼之过,反邻于谄;尚信之过,至于证父。是皆偏而不举之弊,所谓过犹不及者。扬子《法言》云:“周公以来,未有汉公之懿⑧也...

  • 容斋五笔·卷一

    天庆诸节【原文】大中祥符之世,谀佞之臣,造①为司命天尊下降及天书等事,于是降圣、天庆、天祺、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮②七日,旋减为三日、一日,后不复讲③。百官朝谒之礼亦罢。今中都④未尝举行,亦无休假,独外郡必诣天庆观朝拜,遂休务⑤,至有前后各一日。此为敬事司命过于上帝矣,其当寝明甚,惜无人能建白者。【注释】①造:鼓噪,煽动。②斋...

  • 情态鉴·智慧启悟

    将观人的情态与识人结合起来,是《冰鉴》的切近实用处。识其情态,交天下达人志士。1.辨别小人与君子孔子认为:君子懂得的是义,小人懂得的是利;君子想的是道德和法度,小人想的是乡土和恩惠。他曾经给小人定下五大罪状,并据此诛杀了鲁国大夫少正卯。故事是这样的。孔子任鲁国司寇时,上任七天,就诛杀了少正卯。他的学生子贡对他说:“少正卯是鲁国的名人,您刚上...

  • 容斋五笔·卷四

    东坡文章不可学【原文】东坡作《盖公堂记》云:“始吾居乡,有病寒而欬者,问诸医,医以为虫①,不治且杀人。取其百金而治之,饮以虫药,攻伐其肾肠,烧灼其体肤,禁切其饮食之美者②。期月而百疾作,内热恶寒而欬不已,垒然真虫者也③。又求于医,医以为热④,授之以寒药,旦朝吐之,莫夜⑤下之,于是始不能食。惧而反之⑥,则钟乳、鸟喙,杂然并进,而漂疽、痈疥、...

  • 情态鉴·论恒态

    有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。皆根其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反之,败类也。有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态①。飞鸟依人,情致婉转,此弱态也②。不衫不履,旁若无人,此狂态也③。坐止自如,问答随意,此疏懒态也④。饰其中机,不苟言笑,察言观色,趋吉避凶,则周旋态也⑤。皆根其情,不由矫枉⑥。弱而...

  • 须眉鉴·曾国藩“须眉”鉴智慧

    第五篇 须眉鉴 第四章 曾国藩“须眉”鉴智慧1.眉钝眼拙 自误误人楚平王信谗欲诛太子《史记·伍子胥列传》卷六十六中记载:楚平王有太子名曰建,使伍奢为太傅,费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取(娶)妇于秦,秦女好,无忌驰归报平王曰:“秦女绝美,王可自取,而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之,生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自...

  • 须眉鉴·智慧启悟

    某心理学家曾经请一位著名演员进行实验。发现单凭眉毛动作,便能演出40种以上的表情。1.眉目可以传神人的视线方向象征心理状态。首先谈谈斜视的目光。这是属于拒绝姿态,还是属于猜疑、轻蔑对方的一种表现呢?其实,这只不过是利用视线来表达想将身体也转过去的一种心理。如果在席间交谈中,你的宴席朋友用这种斜眼之光看你,那就意味着他没有重视你,或者是想离开你...

  • 容斋五笔·卷三

    人生五计【原文】朱新仲舍人常云:“人生天地间,寿夭不齐①,姑以七十为率:十岁为童儿,父母膝下,视寒暖燥湿之节,调乳哺衣食之宜,以须成立,其名曰生计;二十为丈夫,骨强志健②,问津名利之场,秣马厉兵,以取我胜,如骥子伏枥,意在千里③,其名曰身计;三十至四十,日夜注思,择利而行,位欲高,财欲厚,门欲大,子息欲盛,其名曰家计;五十之年,心怠力疲,...

  • 须眉鉴·论须

    须有多寡,取其与眉相称。多者,宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐;少者,宜光、宜...

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