您现在的位置: 中国古文网 > 古文典籍 >

 

  • 情态鉴·总论情态

    容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。容貌者,骨之余,常佐骨之不足①。情态者,神之余,常佐神之不足②。久注观人精神,乍见观人情态③。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失④。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍⑤。【注释】①容貌者,骨之余,常佐骨之不足:余,这里是外在表现...

  • 声音鉴·论音

    音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声。音者,声之余也①,与声相去不远,此则从细曲中见耳②。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也③。凡人说话,是声散在前后左右者是也④。开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,兼称国士⑤;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高⑥。【注释】①音者,声...

  • 声音鉴·智慧启悟

    人的声音。如同人的心性气质一样。各不相同。通过人的声音而判断人的心性气质,这样一来。人的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出来了。1辨音识才(1)曾国藩重用罗萱罗萱,字伯宜,湘潭人。父汝怀,道光十七年(1837)拔贡,曾任过芷江学训导,候选内阁中书,以学行闻于时,著有《湖南褒忠录》。罗萱生有夙慧,工诗文书法,能传其父学。为诸生,屡列优等。倡导经世之...

  • 须眉鉴·总论须眉

    未有须眉不具可称男子者。眉主早成,须主晚运。“须眉男子”。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉,临老一副须②。”此言眉主早成,须主晚运也③。然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣④:郭令公半部不全,霍骠骁一副寡脸⑤。此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也⑥。【注释】①须眉:本章论述的内容就是胡须和眉毛。因为胡须和眉毛是表示“大丈夫气概”的重要标志,古人...

  • 气色鉴·青色和白色

    色忌青,忌白,青常见于眼底,白常见于眉端。色忌青,忌白①。青常见于眼底,白常见于眉端②。然亦有不同:心事忧劳,青如凝墨;祸生不测,青如浮烟;酒色惫倦,白如卧羊;灾晦催人,白如傅粉③。又有青而带紫,金形遇之而飞扬,白而有光,土庚相当亦富贵④,又不在此论也。最不佳者:“太白夹日月,乌鸟集天庭,桃花散面颊,颖尾守地阁⑤。”有一于此,前程退落,祸...

  • 须眉鉴·论眉

    眉尚彩,彩者,秒处反光也。贵人有三层彩。所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞。眉尚彩,彩者,秒处反光也①。贵人有三层彩,有一二层者②。所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞③。一望有乘风翔舞之势,上也;如泼墨者,最下④。倒竖者,上也;下垂者,最下⑤。长有起伏,短有神气⑥;浓忌浮光,淡忌枯索⑦。如剑者掌兵权,如帚者赴法场⑧。个中亦有征范,不可不辨⑨。...

  • 气色鉴·智慧启悟

    气是色之根本。色是气的外在表现形式。察颜观色,可辨识人才。如何辨别人才真伪古人云,事之至难,莫如知人。世上最难的事没有比识人更难了。辨别人才为什么是最为困难的事情呢?这是因为事物有似是而非的,刚直开朗貌似刻薄;柔媚疲软貌似忠厚;表面看上去十分廉洁而实际并非如此;口出狂言能言明识明而实际上却是无能之辈;海阔天空、天南海北地胡侃一通表面看来似...

  • 气色鉴·总论气色

    面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运亦当亨泰。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。面部如命,气色如运②。大命固宜整齐,小运亦当亨泰③。是故光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价④。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶⑤。【注释】①气色:“气”与“色”合称为“气色”。“气”和“色”是中国古代哲学独有的概念。“气”,既是指生命体内流转无息...

  • 人事

    【原文】大学首重夫明新,小子莫先于应对①。其容固宜有度,出言尤贵有章②。智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲...

  • 珍宝

    【原文】山川之精英,每泄为至宝;乾坤①之瑞气,恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火灾②。鱼目岂可混珠,碔砆③焉能乱玉。黄金生于丽水,白银出自朱提④。曰孔方、曰家兄,俱为钱号;曰青蚨、曰鹅眼,亦是钱名⑤。可贵者明月夜光之珠,可珍者晋璠玙琬琰⑥之玉。宋人以燕石为玉,什袭缇巾之中;楚王以璞玉为石,两刖卞和之足⑦。惠王之珠,光能照乘;和氏之璧...

  • 首页
  • 上一页
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 下一页
  • 末页
  • 1321320

推荐古文典籍